作者通过将九个不同身份的自我形象与蒙娜丽莎的艺术形象结合，以此表达对符号化“女性身份”的反思。借用《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的概念，暗示这九张不同身份的肖像摄影与绘画融合的作品的深层含义。即不存在任何所谓的“女性身份”与“女性视角”，因为它们都是在以“男性”为代表的文化语境下提出的二元概念。只有打破这样二元观念，没有“男性”与“女性”的身份分别心，才是女性真正的平等与解放。
居婧婷的毕业创作通过借用“诸相非相”的“人相”与“众生相”概念来完成作品最终意义的呈现，巧妙体现大乘佛教的核心智慧。通过九套不同造型自己扮演了一个概念中的“她”的形象，塑造出一个与经典蒙娜丽莎肖像似曾相识的物化了的“众生相”的女性形象。不论从拍摄灯光的设计，到后期通过数码技术的修饰和多图层的合成，都体现出一名摄影专业学生对技术的熟练把控。是一组难得的好的毕业创作作品，值得称赞。
作者通过将九个不同身份的自我形象与蒙娜丽莎的艺术形象结合，以此表达对符号化“女性身份”的反思。借用《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的概念，暗示这九张不同身份的肖像摄影与绘画融合的作品的深层含义。即不存在任何所谓的“女性身份”与“女性视角”，因为它们都是在以“男性”为代表的文化语境下提出的二元概念。只有打破这样二元观念，没有“男性”与“女性”的身份分别心，才是女性真正的平等与解放。
作者通过将九个不同身份的自我形象与蒙娜丽莎的艺术形象结合，以此表达对符号化“女性身份”的反思。借用《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的概念，暗示这九张不同身份的肖像摄影与绘画融合的作品的深层含义。即不存在任何所谓的“女性身份”与“女性视角”，因为它们都是在以“男性”为代表的文化语境下提出的二元概念。只有打破这样二元观念，没有“男性”与“女性”的身份分别心，才是女性真正的平等与解放。
作者通过将九个不同身份的自我形象与蒙娜丽莎的艺术形象结合，以此表达对符号化“女性身份”的反思。借用《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的概念，暗示这九张不同身份的肖像摄影与绘画融合的作品的深层含义。即不存在任何所谓的“女性身份”与“女性视角”，因为它们都是在以“男性”为代表的文化语境下提出的二元概念。只有打破这样二元观念，没有“男性”与“女性”的身份分别心，才是女性真正的平等与解放。
作者通过将九个不同身份的自我形象与蒙娜丽莎的艺术形象结合，以此表达对符号化“女性身份”的反思。借用《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的概念，暗示这九张不同身份的肖像摄影与绘画融合的作品的深层含义。即不存在任何所谓的“女性身份”与“女性视角”，因为它们都是在以“男性”为代表的文化语境下提出的二元概念。只有打破这样二元观念，没有“男性”与“女性”的身份分别心，才是女性真正的平等与解放。
作者通过将九个不同身份的自我形象与蒙娜丽莎的艺术形象结合，以此表达对符号化“女性身份”的反思。借用《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的概念，暗示这九张不同身份的肖像摄影与绘画融合的作品的深层含义。即不存在任何所谓的“女性身份”与“女性视角”，因为它们都是在以“男性”为代表的文化语境下提出的二元概念。只有打破这样二元观念，没有“男性”与“女性”的身份分别心，才是女性真正的平等与解放。
作者通过将九个不同身份的自我形象与蒙娜丽莎的艺术形象结合，以此表达对符号化“女性身份”的反思。借用《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的概念，暗示这九张不同身份的肖像摄影与绘画融合的作品的深层含义。即不存在任何所谓的“女性身份”与“女性视角”，因为它们都是在以“男性”为代表的文化语境下提出的二元概念。只有打破这样二元观念，没有“男性”与“女性”的身份分别心，才是女性真正的平等与解放。
