折痕的产生是一个物理现象，同时也可以理解成一个生命的现象。折的过程是从无到有的创造，而展的过程便是从有到无的释然，几经变化，最终只留下些许或深或浅的痕迹。
我渴望留住生命里动人的瞬间，在现象的流逝中寻得安息之所，并用近乎抽象的形式使之永恒。
《象•非象》反映了我个人对于人与动物相互关系的一些观点，人的头骨与象牙相结合逻辑上是矛盾的，但在一定的条件下又是统一的，我希望这种矛盾与统一的碰撞与转换可以带给人们一些关于人与动物，关于生存方面的思考。我反对作品有很强的说教功能或是伪善倾向，比较注重其独立的审美价值，运用概况理性的造型方式配合德化洁白、质坚、细润的瓷质，旨在营造出略带悲剧性的视觉气氛，希望人们在体会了作品的审美价值后又有所思考和感悟。
折痕的产生是一个物理现象，同时也可以理解成一个生命的现象。折的过程是从无到有的创造，而展的过程便是从有到无的释然，几经变化，最终只留下些许或深或浅的痕迹。
我渴望留住生命里动人的瞬间，在现象的流逝中寻得安息之所，并用近乎抽象的形式使之永恒。
《象•非象》反映了我个人对于人与动物相互关系的一些观点，人的头骨与象牙相结合逻辑上是矛盾的，但在一定的条件下又是统一的，我希望这种矛盾与统一的碰撞与转换可以带给人们一些关于人与动物，关于生存方面的思考。我反对作品有很强的说教功能或是伪善倾向，比较注重其独立的审美价值，运用概况理性的造型方式配合德化洁白、质坚、细润的瓷质，旨在营造出略带悲剧性的视觉气氛，希望人们在体会了作品的审美价值后又有所思考和感悟。
折痕的产生是一个物理现象，同时也可以理解成一个生命的现象。折的过程是从无到有的创造，而展的过程便是从有到无的释然，几经变化，最终只留下些许或深或浅的痕迹。
我渴望留住生命里动人的瞬间，在现象的流逝中寻得安息之所，并用近乎抽象的形式使之永恒。
《象•非象》反映了我个人对于人与动物相互关系的一些观点，人的头骨与象牙相结合逻辑上是矛盾的，但在一定的条件下又是统一的，我希望这种矛盾与统一的碰撞与转换可以带给人们一些关于人与动物，关于生存方面的思考。我反对作品有很强的说教功能或是伪善倾向，比较注重其独立的审美价值，运用概况理性的造型方式配合德化洁白、质坚、细润的瓷质，旨在营造出略带悲剧性的视觉气氛，希望人们在体会了作品的审美价值后又有所思考和感悟。
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我渴望留住生命里动人的瞬间，在现象的流逝中寻得安息之所，并用近乎抽象的形式使之永恒。
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折痕的产生是一个物理现象，同时也可以理解成一个生命的现象。折的过程是从无到有的创造，而展的过程便是从有到无的释然，几经变化，最终只留下些许或深或浅的痕迹。
我渴望留住生命里动人的瞬间，在现象的流逝中寻得安息之所，并用近乎抽象的形式使之永恒。
《象•非象》反映了我个人对于人与动物相互关系的一些观点，人的头骨与象牙相结合逻辑上是矛盾的，但在一定的条件下又是统一的，我希望这种矛盾与统一的碰撞与转换可以带给人们一些关于人与动物，关于生存方面的思考。我反对作品有很强的说教功能或是伪善倾向，比较注重其独立的审美价值，运用概况理性的造型方式配合德化洁白、质坚、细润的瓷质，旨在营造出略带悲剧性的视觉气氛，希望人们在体会了作品的审美价值后又有所思考和感悟。
